QUESTION

Midwest, USA

With a poreis mapah umekadeish seudah, could one make a הטוב והמיטיב along with קידוש היום, right?

ANSWER

You mean if it is a different bottle of wine? Then yes, but only if it follows the parameters of Shulchan Arukh OC 175:1,

ולאו דוקא הביאו להם מחדש, אלא ה”ה אם היה להם מתחלה שתי יינות, מברכין על הב’ הטוב והמטיב. הגה: ודווקא שלא היו לפניו יחד כשבירך בפה”ג, אבל היו ביחד א”צ לברך אלא בפה”ג

And see Mishnah Berurah 175:4 – regarding what it considered to be לפניו יחד,

ולאו דוקא וכו’ מחדש – ר”ל שהביאו להם עתה בבית אלא ה”ה אם היה להם מתחלה שתי יינות בבית ודעתו לשתותם אלא שהיין השני לא היה מוכן לפניו על השלחן בשעת ברכת בפה”ג וכדלקמיה [לבוש] ודעת הל”ח דכשהם בביתו בשעת ברכת בפה”ג ודעתו לשתותם כמונח לפניו על השלחן דמי וא”צ לברך ברכת הטוב וספק ברכות להקל:

So according to the first opinion it wouldn’t apply if they were both on the table, but if a new one was brought for Kiddush you would make the berakhah. According to the second opinion a berakhah would not be made if you were always intending to drink the second. Mishnah Berurah says based on safeik berakhot to follow the second opinion. I would also say that the widespread Minhag is to not make the berakhah except in rare cases like it’s both unexpected and it is clearly superior wine.

FOLLOW-UP QUESTION

Why is there such a widespread custom against saying this blessing? Is it largely based off of the מ”ב’s hesitancy to say it due to a potential ספק?

ANSWER

No. One of  the major machloket Rishonim is about the criteria and where it’s only for a case where the second wine is better. See Arukh HaShulchan 175:2-4.