Shome’a Ke’oneh for Sefirat HaOmer


New York, NY

Does shome’a ke’oneh work for sefirat HaOmer? In other words, if a woman listened to her husband saying the berakhah and counting the omer for the 1st two nights, and he had in mind to motzei her and she had in mind to be yotzei through him, can she herself continue to count with a berakhah on night 3?


It is directly discussed in Mishnah Berurah 489:5,

ה) לספור לעצמו – דכתיב וספרתם לכם משמע שהמצוה חל על כל יחיד ויחיד והנה משמע מזה דבספירה אינו כמו בשאר מצות התלוי באמירה לענין קידוש והבדלה וכיו”ב דאם שמע לחבירו ונתכוין לצאת דיוצא בזה משום דשומע כעונה והכא גילתה התורה דלא יצא כל כמה דלא ספר בעצמו אבל יש מאחרונים שכתבו דכונת התורה הוא רק דלא נימא דמצוה זו אב”ד לבד קאי כמו בשמיטין ויובלות דכתיב שם וספרת לך אלא קאי אציבור אבל באמת אם שמע מחבירו שספר והתכוין לצאת וגם חבירו כוון להוציאו יצא כמו בכל מקום דקיי”ל שומע כעונה וכל זה בספירה אבל בברכה שמברכין על הספירה דכו”ע אפשר לצאת ע”י חבירו

In Biur Halakha (489:1) he presents this as a machloket Rishonim and he concludes,

הרי ביררנו דד”ז פלוגתא דרבוותא הוא וע”כ לכתחלה בודאי צריך כ”א לספור בעצמו אכן בדיעבד אם שמע מחבירו וכוון לצאת יחזור ויספור בלי ברכה וכ”כ הפמ”ג

Arukh HaShulchan OC (489:4) concludes that shome’a ke’oneh does not work based on the דרשה of וספרתם לכם – כל אחד ואחד. Personally, I think that, putting the Rishonim and Achronim to one side, it is clear that that derashah is only meant to say that it is an individual mitzvah and not a communal one, like sefirat HaYovel – see the Rambam in both places.

Anyway, the poskim treat this as a serious safek. In your case, though, I would say that she can continue to count based on a safek sefeika – maybe shome’a ke’oneh does count, and maybe each night is a separate mitzvah. See Shulchan Arukh OC 489:8 and Mishnah Berurah 489:38.

Recent Posts

Browse by Category